摘要：古代是指什么時(shí)候之前中國(guó)歷史古代、近代、現(xiàn)代的劃分：1840年(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）以前 都是古代。劃分依據(jù)：社會(huì)性質(zhì)為奴隸和封建社會(huì)。1840年（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）-1949年10月（新中國(guó)成立）近代。 劃分依據(jù)：社會(huì)性質(zhì)為半殖民地半封建社會(huì)。近代可以繼續(xù)劃分：從1840-1919年 舊民主主義社會(huì)。 劃分依據(jù)：由非無產(chǎn)階級(jí)

古代是指什么時(shí)候之前

中國(guó)歷史古代、近代、現(xiàn)代的劃分：

1840年(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）以前 都是古代。劃分依據(jù)：社會(huì)性質(zhì)為奴隸和封建社會(huì)。

1840年（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）-1949年10月（新中國(guó)成立）近代。 劃分依據(jù)：社會(huì)性質(zhì)為半殖民地半封建社會(huì)。

近代可以繼續(xù)劃分：從1840-1919年 舊民主主義社會(huì)。 劃分依據(jù)：由非無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)革命 1919-1949 新民主主義革命時(shí)期 由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)革命 新民主主義革命還可以繼續(xù)劃分 1919-1927國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)時(shí)期，1927-1936國(guó)共對(duì)峙十年，也稱土地革命，或叫做第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，1937-1945為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，1945-1949為解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。

1949年后是現(xiàn)代（當(dāng)代）。中國(guó)也包括封建時(shí)代1840年以前。

西方歷史學(xué)上通常指奴隸制時(shí)代。

一般也包括原始公社制時(shí)代。因歷史發(fā)展的不平衡性，在世界范圍內(nèi)無統(tǒng)一之時(shí)限。埃及、兩河流域、中國(guó)、印度、波斯等，約當(dāng)公元前三十世紀(jì)到公元初的幾個(gè)世紀(jì)（各國(guó)情形不一）。希臘和羅馬，約當(dāng)公元前八世紀(jì)到公元五世紀(jì)（公元476 年）。但在中國(guó)史學(xué)上，中國(guó)古代也包括封建社會(huì)。

在中國(guó)的歷史學(xué)里面，古代歷史主要指的是夏朝到1840年的清朝，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始中國(guó)史進(jìn)入到近代歷史時(shí)期。

中國(guó)在古漢語是什么意思

中國(guó)在古漢語的意思如下：

而漢語中的“中國(guó)”一詞，最早指西周京畿地區(qū)，后演變?yōu)辄S河流域黃河中下游的中原地區(qū)，中國(guó)以外則稱為四夷，所謂“天子有道，守在四夷”。

中國(guó)是居天地之中者曰中國(guó)，四夷是居天地之偏者。 漢代始建蠻夷邱，并使?jié)h字文化圈正式成型，南北朝建四夷館，明代四夷館，內(nèi)分八館，曰：韃靼、女真、西番、西天、回回、百夷、高昌、緬甸。自近代的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國(guó)作為東亞文化宗主的局勢(shì)逐步被打破了。

中國(guó)一詞最早見于西周初年的青銅器“何尊”銘文中的“余其宅茲中國(guó)，自之辟民”，同時(shí)又以“華夏”、“中華”、“中夏”、“中原”、“諸夏”、“諸華”、“神州”、“九州”、“海內(nèi)”等的代稱出現(xiàn)。

“華夏”一詞最早見于周朝《尚書·周書·武成》，“華夏蠻貊，罔不率俾”。 《書經(jīng)》曰：“冕服采裝曰華，大國(guó)曰夏”。《尚書正義》注：“冕服華章曰華，大國(guó)曰夏”。

“華”，是指華麗、興旺；也有說上古華、夏同音，本一字。《左傳》曰：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！比A是指漢服，夏指行周禮的大國(guó)，故中國(guó)有禮儀之邦、衣冠上國(guó)之美譽(yù)。

以先秦口語為基礎(chǔ)形成的上古漢語書面語，以及后代以這種書面寫成的作品。

一般認(rèn)為上古的時(shí)候，口語與書面語十分接近?！对?shī)》、《論語》等與上古的口語較為接近。秦漢以后，書面語與口語逐漸脫離。上古書面語定型以后，各代一直使用這種語言書寫，唐宋明清的散文家就是用這種文言寫作的。

古白話以北方話為基礎(chǔ)形成的。

魏晉以后，某些作品中已經(jīng)出現(xiàn)了一些口語化的文字，例如劉義慶的《世說新語》等。古白話的真正興起是在唐宋，如唐代的變文，禪宗語錄。宋代話本的出現(xiàn)標(biāo)志古白話的正式形成。這些古白話是現(xiàn)代漢語的源頭。

此外，吳語、閩語支(包括閩東語、閩南語等)、粵語和客家語素有語言化石之稱 。甚至現(xiàn)今都保留著很多與古語相同的語法和發(fā)音。中國(guó)在古漢語意思是：指西周京畿地區(qū)，后演變?yōu)辄S河流域黃河中下游的中原地區(qū)。

中國(guó)一詞最早見于西周初年的青銅器“何尊”銘文中，同時(shí)又以“華夏”、“中華”、“中夏”、“中原”、“諸夏”、“諸華”、“神州”、“九州”、“海內(nèi)”等的代稱出現(xiàn)。

漢代時(shí)，始建蠻夷邱，并使?jié)h字文化圈正式成型，南北朝建四夷館，明代四夷館，內(nèi)分八館，曰：韃靼、女真、西番、西天、回回、百夷、高昌、緬甸。自近代的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國(guó)作為東亞文化宗主的局勢(shì)逐步被打破了。

擴(kuò)展資料：

在古代社會(huì)，“中國(guó)”一詞的含義，和現(xiàn)代概念上的“中國(guó)”有著很大的區(qū)別，兩者之間的內(nèi)涵和外延有所不同。以商朝為例，商朝時(shí)期的“中國(guó)”，指代的是商朝王室的中央之邦，也或者說是中央之國(guó)。

其中的原因不難理解。因?yàn)橛猩坛熳铀苯咏y(tǒng)領(lǐng)的王國(guó)都城，處于四周各個(gè)諸侯國(guó)的中心位置，因此才以這樣的名字命名。所以在這里，“中國(guó)”所指代的意思是說，商朝天子所居住的地方，是國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)中心，處于全國(guó)中間的位置，因此才有了“中國(guó)”這樣一個(gè)概念。

而隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)一詞的概念和內(nèi)涵也隨之發(fā)生著很大的變化。在封建王朝時(shí)代，那些封建帝王口中的“中國(guó)”，指代的是那些中原封建王朝所統(tǒng)治的地區(qū)，以區(qū)別周邊的部落民族。

參考資料來源：百度百科-中國(guó)中國(guó)在古漢語的意思如下：

而漢語中的“中國(guó)”一詞，最早指西周京畿地區(qū)，后演變?yōu)辄S河流域黃河中下游的中原地區(qū)，中國(guó)以外則稱為四夷，所謂“天子有道，守在四夷”。中國(guó)是居天地之中者曰中國(guó)，四夷是居天地之偏者。 漢代始建蠻夷邱，并使?jié)h字文化圈正式成型，南北朝建四夷館，明代四夷館，內(nèi)分八館，曰：韃靼、女真、西番、西天、回回、百夷、高昌、緬甸。自近代的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國(guó)作為東亞文化宗主的局勢(shì)逐步被打破了。

中國(guó)一詞最早見于西周初年的青銅器“何尊”銘文中的“余其宅茲中國(guó)，自之辟民”，同時(shí)又以“華夏”、“中華”、“中夏”、“中原”、“諸夏”、“諸華”、“神州”、“九州”、“海內(nèi)”等的代稱出現(xiàn)。

“華夏”一詞最早見于周朝《尚書·周書·武成》，“華夏蠻貊，罔不率俾”。 《書經(jīng)》曰：“冕服采裝曰華，大國(guó)曰夏”?！渡袝x》注：“冕服華章曰華，大國(guó)曰夏”?！叭A”，是指華麗、興旺；也有說上古華、夏同音，本一字。《左傳》曰：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！比A是指漢服，夏指行周禮的大國(guó)，故中國(guó)有禮儀之邦、衣冠上國(guó)之美譽(yù)。您好。

首先,我們要來解釋什么是是“中”,才能解釋“中國(guó)”.朱熹有云:“無一事不合理為中”,所以,萬事求合理的國(guó)家就是“中國(guó)”.指中原地區(qū)，例如“處中國(guó)以治萬邦”