摘要：學(xué)術(shù)和文化兩個詞的區(qū)別不能夠互換!首先應(yīng)該分清“學(xué)術(shù)”和“文化”的定義. 學(xué)術(shù)應(yīng)該分為兩個不同的層面：第一個層面是“學(xué)”,第二個層面是“術(shù)”.“學(xué)”的層面是要解決“是什么?”的問題；“術(shù)”的層面是要解決“怎么樣?”“怎么做?”的問題.知識的核心部分是“學(xué)”的問題,外圍部分是“術(shù)”的問題. 籠統(tǒng)地說,文化是

學(xué)術(shù)和文化兩個詞的區(qū)別

不能夠互換!首先應(yīng)該分清“學(xué)術(shù)”和“文化”的定義.

學(xué)術(shù)應(yīng)該分為兩個不同的層面：第一個層面是“學(xué)”,第二個層面是“術(shù)”.“學(xué)”的層面是要解決“是什么?”的問題；“術(shù)”的層面是要解決“怎么樣?”“怎么做?”的問題.知識的核心部分是“學(xué)”的問題,外圍部分是“術(shù)”的問題.

籠統(tǒng)地說,文化是一種社會現(xiàn)象,是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物.而學(xué)術(shù)相對來說只是某一段時期所產(chǎn)生的一種產(chǎn)物.范圍不如文化廣某種時間過程。 一個人首先熟知的是他身邊的事物和身邊事物所授予他的文化現(xiàn)象，在這個文化范圍的時空里，他不斷地被這個層面的知識所影響，也相互根據(jù)著這個范圍的文化而改變意識的本身。 所以這同時在對一些事物做出反應(yīng)和評價的時候，他往往會根據(jù)他所在的那個文化范圍來衡量和比擬這個被他才剛剛了解的事物，對它以非常主觀而完全不知其所以然的狀態(tài)，給以它一個自以為完滿的定位，或者無端的故意肯定自己的所為。都是一種無奈奇怪的文化同化狀態(tài)。生活里它游動在那些厲色言辭和沒有邏輯的鏗鏘話語里，和一種假似默然清談，卻不以儒雅而現(xiàn)身的精神真實狀態(tài)里。 我慢慢覺得身邊有很多事物是你根本無法知曉和了解的模擬狀況，一些值得你去欣賞，紀(jì)念，快樂，學(xué)識的東西，或人，或物，在某個時刻于你原先所想的是兩個變量。冷靜的學(xué)識和接納別的不在被隨意批判的知識和事物，總能理智的篩選和知曉它們的意義，關(guān)系，和記憶被換出的真實重量。更能明白那些還在自我世界中猶如快樂小鳥飛翔的某些奇怪的人，并深知如何定位自己和這個學(xué)識和人格的，精神的相互關(guān)系。于此，便不在隨意抹去我們并不真實了解和知曉的事物，別人的，不在隨意指責(zé)和跟大家一起無端的起哄。更有意義的，是一種欣賞，一個理智客觀的學(xué)識過程，一個冷靜熟知完善周圍世界的過程，一個確定自己的真實過程。

學(xué)術(shù)的意思是什么

學(xué)術(shù)_詞語解釋

【拼音】：xué shù

【解釋】：1.學(xué)習(xí)治國之術(shù)。2.指治國之術(shù)。3.猶教化。4.學(xué)問，學(xué)識。5.指有系統(tǒng)的較專門的學(xué)問。6.觀點；主張；學(xué)說。7.猶學(xué)風(fēng)。8.法術(shù)；本領(lǐng)。

【例句】：從事學(xué)術(shù)研究,應(yīng)詳盡地占有材料,并從中概括出規(guī)律性的東西,這就是取精用弘的過程。